Materialismo histórico, filosofía y política moderna

La cuestión que se podría plantear es qué nos tiene que decir Gramsci después de la caída del muro de Berlín, la crisis del comunismo histórico y la esfera nacional, la desaparición deliberada del Partido Comunista Italiano, la globalización neoliberal y la gran crisis de 2008. Superada la afirmación ideológica del fin de las ideologías tras la persistencia de lo político y las confrontaciones entre clases y grupos sociales en las formaciones sociales del capitalismo tardío, parece que es clásico vivo y no exento de contradicciones que es Gramsci tiene mucho que decirnos sobre una crisis épocas y cómo acercarse a ella desde ciertas categorías analíticas precisamente por él aportadas (hegemonía, bloque histórico, filosofía de la praxis, reforma intelectual y moral, revolución pasiva, guerra de posiciones etc.). Gramsci es un pensador, que como se advertirá en este estudio, puede permitir comprender el pasado, el presente y alumbrar ciertos aspectos del futuro siempre incierto, porque nunca está escrito, y en un contexto de degradación de un capitalismo salvaje (impulsado por la globalización neoliberal), que ha conllevado una crisis civilizatoria: ecológica, cultural, de empleo y de los modos de vida de la población a escala mundial. De la vitalidad de su pensamiento dice mucho el que sea objeto de una intensa disputa en las últimas décadas entre distintas direcciones de pensamiento crítico; una disputa aún no terminada. 

ÍNDICE

ESTUDIO PRELIMINAR, "La construcción de la hegemonía en Gramsci: la política como lucha por la hegemonía”, José Luis Monereo Pérez 


I. Introducción al estudio de la filosofía y del materialismo histórico 

II. Algunos problemas para el estudio de la filosofía de la praxis 

III. Notas críticas sobre una tentativa de "ensayo popular de sociología" 

IV. La filosofía de Benedetto Croce

Benedetto Croce y el materialismo histórico